www.practspy.com

Психология и социология коллектива органически включают в себя проблему коллективизма. Хотя категории «коллектив» и «коллективизм» теснейшим образом взаимосвязаны, они отражают относительно самостоятельные социальные явления, имеющие как общие черты, так и различия.

Что касается общего, то следует отметить, что и «коллектив» и «коллективизм» являются категориями, характеризующими нашу социальную теорию и практику. Они выражают существенные особенности общественно-экономической формации, создание которой представляет решающую предпосылку их формирования и развития.

Учение О коллективе и коллективизме является стержнем нашей социальной психологии и теории воспитания, занимающих важное место в структуре основных проблем и наук о человечестве, человеческой личности и ее жизненном пути. Социальная или общественная психология, на которой базируется теория научного руководства и управления, раскрывает перед людьми действие психологических (часто неосознаваемых ими) факторов поведения в коллективе и способствует овладению этими факторами, поддающиеся точному учету, предвидению и управлению.

Проблема коллектива и коллективизма типична для теории (социологии, психологии, педагогики, этики) и общественного строя. В буржуазном обществе, основанном на частной собственности на средства производства, практическое решение ее невозможно.

При капитализме, где конкуренция и соперничество являются постоянными спутниками общественной жизни, сама социально-экономическая структура порождает хищническую целеустремленность человека, его индивидуализм и эгоизм. Лишь в обществе сознание своих взаимоотношений «станет у индивидов совершенно другим и не будет поэтому ни «принципом любви» или devouement, ни эгоизмом.

О зрелости коллектива, уровне его развития, его организованности, дисциплинированности и сплоченности можно судить по степени коллективизма в нем. Коллективизм является надежным критерием определения эффективности нашей воспитательной работы, направленной на формирование личности нового человека. Развитие коллективизма является важным индикатором социально-психологического состояния коллектива.

Коллектив и коллективизм, которые возникают и развиваются на основе одной и той же социальной базы и объективно измеряются одними и теми же «мерками» (критериями), тесно переплетаются. Однако, несмотря на это, они представляют собою относительно самостоятельные социальные явления, между которыми существуют известные различия:

1. Если коллектив как «живая система» соответственно подобранных и взаимно связанных элементов (человеческих индивидов), первичная ячейка, «единица» социалистического общества обладает определенной социальной (в том числе и социальнопсихологической) структурой и является объектом изучения преимущественно социологии, общественной или социальной психологии и педагогики, то коллек визм есть главное звено («стержень») этой системы, проявление функциональных связей и взаимодействия в ней. Коллективизм как нравственнопсихологическое явление и типичная особенность характера нового человека обладает прежде всего психологической (индивидуальнопсихологической и социальнопсихологической) структурой и представляет проблему, одинаково актуальную как для социальной психологии и психологии личности, так и для философии и педагогики, этики и теории воспитания К

Коллектив представляет собой систему взаимосвязанных человеческих индивидов и определенных отношений между ними. Коллективизм как сложное социальнопсихическое образование («синдром») включает в себя: коллективистские идеи, принципы и убеждения, коллективистские переживания, чувства и настроения, коллективистские мотивы, действия и привычки; коллективистские связи, отношения и взаимоотношения. Он является психологическим выражением общественной или, точнее, направленности личности, пронизывающей все черты характера нового человека.

2. Сравниваемые категории можно различить также по объему. Коллектив непременно предполагает объединение людей, сплоченных единой общественно и личностно значимой целью и деятельностью, направленной на осуществление этой цели.

Вместе с тем коллективизм может быть присущ не всем членам коллектива (даже одному или нескольким) и проявляться ими в различной степени, не исключая проявлений со стороны отдельных людей его противоположности — индивидуализма и эгоизма. Не все формы товарищества, дружбы и приятельских отношений в коллективах совместимы с понятием коллективизма.

Нередко наблюдаются случаи проявления неправильно понятой дружбы, когда замалчиваются или прикрываются предосудительные, асоциальные, а иногда даже антисоциальные поступки, что не имеет ничего общего с подлинным, социалистическим гуманизмом. Подобное несоответствие между коллективом и коллективизмом постепенно в период построения развитого социалистического общества будет сокращаться и полностью исчезнет лишь при коммунизме.

3.      Коллектив представляет среду, «естественную лабораторию», инструмент формирования коллективизма, личности нового человекаколлективиста. Создающаяся в условиях социализма прогрессивная социальноэкономическая формация является решающим условием развития коллективистской нравственности и психики.

Коллективизм проявляется и формируется в коллективе и через коллектив и в то же время оказывает обратное воздействие на его жизнь и деятельность. Правильно построенный коллектив представляет благоприятную почву для расцвета человеческих способностей и черт характера.

Человек одновременно участвует в жизни различных коллективов — семейного, трудового, учебного, спортивного и т. д., которые оказывают определенное воспитательное воздействие на процесс формирования его личности. При этом воспитательный эффект обусловливается как характером коллектива, так и активностью и сознательностью личности, включенной в него. Люди с одинаковым социальным положением в одном и том же коллективе достигают различных уровней морального и психического развития, в том числе — коллективизма вследствие неодинакового отношения к среде и условиям жизни, неодинаковой активности, направленности и воли, различных свойств характера и способностей.

4.      Основной созидательной «тканью» коллектива являются объективные, деловые, личные и пр. взаимоотношения между его членами, в то время как коллективизм пронизывает эту «ткань» и включает в себя субъективные, психологические, личностные отношения человека к действительности: к обществу и его идеологии, к труду и собственности, к людям и самому себе. Реальные взаимоотношения в коллективе, в которые включен человеческий индивид, являются непосредственной частью его общественного бытия и представляют собой основной компонент его социальной среды. Их идеальным отражением являются коллективистские отношения, которые определяют направленность психики, сознания, личности; они вторичны, несмотря на то, что могут выполнять творческую, активную, преобразующую роль.

Источники формирования коллективистских черт характера и личности заложены в реальных взаимоотношениях между людьми в коллективе и вне его.

5. Возникновение коллектива как социального и социальнопсихологического явления обыкновенно во времени предшествует появлению коллективизма (по крайней мере в массовом масштабе). Коллективизм как основное свойство личности и главная моральнопсихологическая особенность социальных отношений (в узком и широком смыслах этого слова) есть отражение реального коллективного бытия и формируется медленнее и труднее, нежели коллектив.

Воспитание в коллективистском духе является ядром воспитания, направленного на создание всесторонне развитой личности нового чело» века коллективиста. Как указывали исследователи решение этой главной воспитательной задачи по существу означает совершение социалистической культурной революции, которая требует продолжительных сознательных усилий целых поколений. Трудности протекания этого процесса усиливаются двойственной природой такого социально-педагогического явления, как коллектив, который, с одной стороны, является функцией педагогических усилий людей, а с другой — спонтанно развивающимся явлением.

В литературе и разговорном языке понятие «коллективизм» часто определяется неточно. Оно понимается ограниченно, как черта характера, общительность, выражающаяся в проявлении товарищества и дружбы.

Согласно К. К. Платонову, коллективизм есть черта личности членов коллектива, способ их деятельности и представляет собой солидарность человека с целями развития общества. Эта общественная солидарность проявляется прежде всего в труде. В ее структуру входят: трудовая и общественная активность, чувство долга и ответственности, товарищеская взаимопомощь, требовательность к другим и к себе в интересах коллектива и общества в целом.

Термин «коллективизм» используется в разных смыслах, для обозначения: а) свойства человеческой личности, основной нравственнопсихической особенности нового человека, постепенно утверждающейся в его сознании и поведении («индивидуальный коллективизм») б) сплоченности коллектива (соответственно группы); в) существенных черт социалистической общественной системы, основного принципа социальной жизни социалистического и общества, общественной организации социальных отношений между людьми («социальный коллективизм»). В этом смысле М. И. Калинин использовал слова «коллективизм» и «коммунизм» как синонимы.

 Принцип коллективизма отражает истинно человеческий характер социалистических отношений и самым теснейшим образом связан с гуманизмом морали.

Он предполагает огромную личную ответственность человека: каждый отвечает не только за свой собственный образ жизни и поведение, но и за судьбу многих других людей, коллектива, в конечном счете за судьбу общества. Вместе с тем каждый отдельный человек отвечает за свои поступки перед окружающими, перед коллективом, в котором он живет, учится, работает.

Коллективизм, возникший в период образования человеческого общества, выступает в исторически различных формах. В первобытном обществе он воплощается в совместной борьбе за существование. Его основой является общинная собственность.

Но этот коллективизм, присущий первобытнообщинному строю, является примитивным, элементарным, он безличен. Как показывают исследования этнографов, историков и социологов, первобытный человек долгое время не чувствовал себя подлинным субъектом своих действий, его важнейшие решения всецело зависели от воли общности.

В рабовладельческом и феодальном обществах коллективизм вытесняется индивидуализмом вследствие господства частной собственности на средства производства и сохраняется лишь в виде остаточных форм (например, совместное общинное использование земель). В эпоху капитализма полностью побеждает буржуазный индивидуализм, но наряду с этим в среде пролетариата зарождается и его антипод — пролетарский коллективизм, который выражается преимущественно в борьбе против буржуазии, а после победы социалистической революции перерастает в социалистический коллективизм и проявляется прежде всего в труде. Возникновение у пролетариев коллективистских убеждений обусловлено общественным характером производства и сосредоточением больших групп наемных рабочих на предприятиях.

Коллективизм, который зарождается в недрах пролетарской морали и проходит через фазу социалистического коллективизма, является высшей формой социального коллективизма.

Высшей ценностью в коллективе является человек. Программный лозунг строителей коммунизма: «Все во имя человека, все для блага человека!» — выражает сущность коллективистских общественных отношений.

Общественная направленность человека и его индивидуальное своеобразие не только взаимно дополняют друг друга, но и выступают как взаимно обусловленные качества: нельзя стать общественником, не развивая творчески свои способности и задатки, которые могут быть поставлены на службу обществу; нельзя претендовать на индивидуальность, не используя свои творческие возможности в социальном общении, не получая признания коллектива.

Критериями, определяющими коллективизм (включая и коллективистскую направленность личности), являются: вопервых, доминирующая социальная мотивация поведения, преобладание коллективной перспективы над личной (готовность подчинить личную волю коллективной); во-вторых, единство, согласованность интересов личности и коллектива, общества, сочетание и гармония «личных и коллективных перспективных линий»; в-третьих, совпадение (в основных чертах) нравственных оценок и самооценок; в-четвертых, знание и соблюдение принципов и норм морали, стремление к индивидуальному самоусовершенствованию в духе идеала.

В системе этих критериев центральное место занимают мотивы (иерархия различных побуждений и отношений между ними) и оценочные отношения (характер нравственных оценок и связь между ними). С этико-психологической точки зрения мотивы и оценки являются важнейшим характерологическим звеном, с помощью которого можно объяснить направленность деятельности личности и человеческие отношения.

Часто важнейшими признаками коллективизма считают помощь товарищу, взаимопомощь и общественную активность человека. Эти явления, хотя и характерны для коллективистской направленности, но могут и не являться ее надежным критерием.

Существенное значение имеет то обстоятельство, на каких именно сознательных и неосознанных побуждениях основывается помощь, оказываемая товарищу, и общественная активность. Например, ученик-отличник может помогать своим отстающим товарищам, движимый различными мотивами — долгом и ответственностью перед коллективом и товарищами, истинным товариществом и бескорыстной дружбой или же желанием показать учителям и товарищам, что он «хороший товарищ», превосходит всех остальных, перерос их, больше всех знает и т. д. Такое же явление может наблюдаться при анализе активности в общественных организациях, когда исполнительность, инициативность, деловитость, энергичность и настойчивость отдельных людей могут основываться на мотивах, имеющих различную социальную, в том числе и нравственную, значимость.

Формирование личности нового человека означает прежде всего процесс воспитания у него мотивов поведения, и в первую очередь коллективистской направленности. В современных условиях «главным в работе по повышению социалистической сознательности трудящихся является усовершенствование системы единства общественных, коллективных и личных интересов и их правильная направленность».

Буржуазные идеологи противопоставляют социалистическому коллективизму корпоративизм, порожденный замкнутостью культивируемых ими «малых групп» с иерархией «лидеров». Для западной педагогической теории и практики, например, как справедливо отмечает Л. И. Новикова, типичны попытки «свести проблему воспитательного коллектива к проблеме малой группы, проблему коллективных отношений — к проблеме межличностных избирательных отношений; акцентировать групповой и индивидуальный подход в ущерб массововоспитательной работе с детьми; подменять коллективизм корпоративизмом, игнорировать значение широких социальных связей в воспитании».

Понятие «корпоративизм» тесно связано со словом «корпорация», которое означает союз, объединение, чаще всего на основе частногрупповых, цеховых интересов.

На первый взгляд корпорация и коллектив имеют много общего — члены и того и другого преследуют общие цели, связаны совместной деятельностью, общими интересами, переживаниями, чувствами, социальнопсихическими особенностями, однако на самом деле между ними существует глубокое принципиальное различие, которое необходимо учитывать.

Корпорация является групповым объединением, типичным для классового общества с присущими ему социальными антагонизмами. Ее сущность, по К. К. Платонову, составляет враждебность к близким ей группам. «Замкнутость» в себе, доминирование индивидуалистической и эгоистической (групповой эгоистической) направленности деятельности и отношений в корпорации являются ее характерными особенностями. Корпорация есть «коллектив» без коллективизма.

Термин «корпоративизм» обыкновенно используется в двух значениях: с одной стороны, он выражает узкогрупповую сплоченность, замкнутую в пределах данной конкретной корпорации (в узком смысле слова), а с другой стороны,— соответствующую политическую организацию общества, социальные отношения и взаимоотношения людей в нем (в широком смысле слова).

Однако идея корпоративного устройства общества и социальная практика корпоративизма дискредитированы в большом общественном масштабе в глазах всех прогрессивных людей мира; поэтому не все современные буржуазные идеологи пользуются понятием «корпоративизм» (соответственно корпорация) даже в узком смысле слова. Многие из них по вполне понятным причинам избегают этого понятия и предпочитают использовать «малую группу» (или просто «ассоциацию» — объединение людей на основе временного и пространственного признака) и связанные с ней понятия «человеческих отношений», «сотрудничества» и т. д. В последнее время все чаще обращаются и к категории «коллектив», которая, однако, в большинстве случае трактуется неправильно.

Употребление таких понятий, как «коллектив», «коллективный идеал» или же «корпоративный коллективизм», «человеческие отношения» и им подобные, представляет лишь тактический маневр, прием, с помощью которого стремятся сделать внешне приемлемыми корпорации и корпоративизм, одетые в новую одежду, «демократизованные» и психологически «усовершенствованные» в виде «малых групп», «социометрического общества» и т. д. Эти изменения, однако, касаются только формы и совершенно не затрагивают основного содержания, которое остается нетронутым. Корпоративизм, несмотря на его эволюцию (теперь он не таков, каким был при возникновении) и существование под различными названиями, не изменил своей сущности, а остается в принципе групповым эгоизмом («социальным индивидуализмом»)— полной противоположностью социалистическому и коллективизму.

В наших условиях все еще встречаются проявления группового эгоизма. Например, при неправильной организации соревнований или состязаний, когда одна сторона стремится «любой ценой» обеспечить первое место и соответствующую выгоду от этого и для достижения данной цели использует недозволенные средства и приемы, не согласующиеся с общими и общественными интересами, и проявляет «враждебность» в отношении представителей других коллективов.

Борьба против индивидуализма, эгоизма и корпоративизма, за утверждение социалистического и коллективизма является трудной, сложной и длительной. Она не завершается с переходом власти в руки народа, с установлением диктатуры пролетариата или даже с победой социализма.

Преодоление старой буржуазной нравственности и формирование новой социалистической и предполагает осуществление соответствующих изменений в общественном бытии и, кроме того, проведение постоянной воспитательной работы по созданию всесторонне развитой личности. Однако путь к достижению идеала не является легким.

Процесс формирования личности происходит в условиях острой идеологической и психологической борьбы за ум и сердце каждого человека. В этой битве, в которой выковывается характер нового гражданина, гуманистический коллективистский идеал коммунизма все более и более сужает сферу буржуазного индивидуализма и корпоративизма, исторически обреченных на гибель.